-
TINTA MUFTI BIL. 3/2020: BERSAMA MEMBANGUN NEGARA
Tinta Mufti Bil. 3/2020: Bersama Membangun Negara adalah sepert...
Home
AL-KAFI #773 : PERSOALAN BERKENAAN TALAK KINAYAH
- Details
- Uploaded by Muhammad Shahrulnizam Muhadi
Soalan :
Assalamualaikum ustaz mohon bantuan untuk menyelesaikan kemusykilan yang saya hadapi.baru-baru ini ada pergaduhan antara saya dan suami.Suami ada menyebut” kita buat haluan masing-masing selepas kamu melahirkan anak ini " dan saya ada beritahu suami “apa maksudnya itu?. Abang jangan main-main jatuh talak nanti.Suami kemudiannya menjawab " Kalau jatuh Alhamdulillah ". Mohon bantuan menyelesaikan kekusutan yang saya hadapi. Saya sedang hamil 5 bulan.
Jawapan :
Waalaikumussalam.Alhamdulillah segala puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.
Para ulama membahagikan talak dari segi kejelasan lafaz talak kepada dua.Iaitu sorih yang bermakna jelas dan kinayah iaitu yang berkemungkinan membawa maksud talak atau tidak.
Contoh lafaz sorih ialah ‘aku lepaskan engkau’ , ‘engkau tertalak’ atau ‘aku lepaskan engkau’. Jika lafaz-lafaz ini disebutkan oleh si suami maka jatuhlah talak bagi si isteri Contoh bagi lafaz kinayah pula ialah ‘pergilah ke ahli keluarga engkau’ , ‘jauhkan diri dari aku’ dan lain-lain lagi. Cumanya, lafaz kinayah ini memerlukan kepada niat si suami. Jika dia berniat mentalakkan maka jatuhlah talak.
Rujuk al-Fiqh al-Minhaji (4/123)
Dalam persoalan yang Puan kemukakan, lafaz yang disebutkan oleh suami puan bukannya lafaz yang jelas. Ianya dikategorikan sebagai lafaz kinayah. Berkemungkinan jatuh atau tidak adalah bergantung kepada niat si suami.
Ini adalah berdasarkan apa yang berlaku Kaab bin Malik ketika mana beliau tidak menyertai perang Tabuk. Rasulullah saw memerintahkan beliau untuk menjauhi isterinya. Lalu Ka’ab berkata :
أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ
Maksudnya :” Adakah perlu aku menceraikannya atau bagaimana patut aku lakukan?”
Rasulullah saw menjawab :
لَا بَلْ اعْتَزِلْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا
Maksudnya :” Tidak perlu sampai begitu, hanya jauhi dia dan jangan dekatinya.”
Lalu Ka’ab mengkhabarkan perkara tersebut kepada sahabatnya yang tidak pergi ke perang Tabuk bersama beliau. Kemudian beliau (Ka’ab) berkata kepada isterinya :
الْحَقِي بِأَهْلِكِ
Maksudnya :”Pergilah ke ahli keluarga engkau.”
Apabila Allah menerima taubatnya, beliau kembali ke isterinya. Tidak pula beliau diperintahkan untuk berakad dengan akad yang baru.
Riwayat al-Bukhari (4419)
Perkataan “Pergilah ke ahli keluarga engkau” menunjukkan bahawa talak tidak akan jatuh menggunakan lafaz kinayah melainkan dengan niat.
Akan tetapi, kami berpandangan untuk ke merujuk kepada Mahkamah Syariah dan membuat permohonan pengesahan lafaz talak. Ini adalah satu usaha untuk membuktikan adakah si suami berniat untuk mentalakkan atau tidak.
Semoga Allah menunjukkan jalan yang terbaik bagi Puan. Wallahu’alam.
AL- KAFI #768 : SEDEKAH BARANGAN LAMA TIDAK TERPAKAI
- Details
- Uploaded by Muhammad Fahmi Rusli
Soalan:
Assalamualaikum S.S Mufti, di rumah saya terdapat banyak pakaian dan barangan lama yang tidak terpakai. Setiap kali saya ingin sedekahkan, pasti sahaja akan berlaku pergaduhan antara saya dengan ibu yang mengatakan saya ingin membuang barangan tersebut. Saya ingin memohon nasihat tuan Mufti berkenaan isu ini.
Jawapan:
Alhamdulillah segala puji dan syukur kami ucapkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam kami panjatkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.
Dalam isu ini, sebarang perbezaan pendapat yang berlaku di antara seorang anak dengan ibubapa hendaklah ditangani dengan akhlak dan tutur kata yang baik. Ini kerana, Allah S.W.T berfirman:
وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا
Maksudnya: Dan hendaklah kamu bertutur kepada keduanya dengan perkataan yang mulia.
Surah Al-Isra’ (23)
Imam al-Hafiz Ibn Kathir Rahimahullah apabila menafsirkan ayat ini beliau berkata: ‘’Iaitu ucapan yang lemah lembut, baik, serta penuh adab, memuliakan, dan membesarkan (kedua ibubapa). Rujuk Tafsir al-Quran al-Azhim, Ibn Kathir (5/65).
Justeru, hendaklah seorang anak itu memberikan penerangan dengan penuh hemah dan berakhlak kepada ibunya berkenaan kelebihan sedekah dan menginfakkan harta kerana Allah S.W.T kepada golongan yang lebih memerlukan, serta berusaha untuk menghilangkan kekeliruannya dalam hal tersebut.
Kelebihan Sedekah
Terdapat begitu banyak kelebihan-kelebihan bersedekah di jalan Allah S.W.T yang disebutkan di dalam al-Quran dan juga hadis-hadis Nabi S.A.W. Di antaranya adalah firman Allah S.W.T:
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
Maksudnya: Perumpamaan mereka yang membelanjakan harta-harta mereka di jalan Allah adalah seperti satu biji benih yang menumbuhkan tujuh batang tangkai yang mana pada setiap satu tangkai itu mempunyai 100 biji benih. Dan Allah melipatgandakan (pahala) kepada sesiapa yang Dia kehendaki dan Allah itu Maha Luas lagi Maha Mengetahui.
Surah Al-Baqarah (261)
Ini merupakan suatu dalil yang jelas menunjukkan betapa besarnya pahala sedekah yang boleh menghasilkan 700 kali ganda kebaikan kepada pelakunya. Ayat ini umum meliputi sebarang bentuk sedekah sama ada ia datang dalam bentuk harta benda, makanan dan minuman, pakaian, dan seumpamanya.
Selain dari itu, sebarang bentuk sedekah yang diberikan kerana Allah S.W.T tidak mendatangkan kerugian kepada pelakunya, sebaliknya mendapat ganjaran balas yang menguntungkan. Ini berdasarkan firman Allah S.W.T:
وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
Maksudnya: Dan apa sahaja yang kamu belanjakan dari sesuatu maka Allah lah yang menggantikannya dan Dia merupakan sebaik-baik pemberi rezeki.
Surah Saba’ (39)
Imam Abu Ja’far al-Thabari Rahimahullah apabila menafsirkan ayat ini beliau berkata: Dan apa sahaja yang kamu belanjakan wahai sekalian manusia pada jalan ketaatan kepada Allah, maka sesungguhnya Allah akan menggantikannya kepada kamu. Lihat Tafsir al-Thabari, Ibn Jarir (20/413).
Manakala dalil paling jelas berkenaan keutamaan menyedekahkan pakaian adalah berdasarkan kepada sebuah riwayat daripada Abu Umamah R.A bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:
مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي . ثُمَّ عَمَدَ إِلَى الثَّوْبِ الَّذِي أَخْلَقَ أَوْ أَلْقَى فَتَصَدَّقَ بِهِ كَانَ فِي كَنَفِ اللَّهِ وَفِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي سِتْرِ اللَّهِ حَيًّا وَمَيِّتًا
Maksudnya: Sesiapa yang memakai pakaian yang baharu hendaklah dia mengucapkan: ‘’Segala puji bagi Allah yang telah memakaikan aku sesuatu yang aku dapat menutup auratku dengannya dan aku memperindahkan diri dengannya di dalam kehidupanku’’. Kemudian dia pergi kepada pakaian yang telah ditanggalkannya itu (pakaian lama) lalu dia menyedekahkannya, maka dia berada di bawah lindungan Allah, pemeliharaan-Nya, dan ditutup (keaibannya) semasa hidup dan selepas meninggal dunia.
Riwayat Ibn Majah (3557)
Kesimpulan
Sebagai penutup, kami megemukakan kepada penyoal supaya dapat bersifat matang dan berhemah dalam memberikan penjelasan kepada ibu mengenai kelebihan dan ganjaran besar dari amalan bersedekah. Sesungguhnya pahala bagi mereka yang menyedekahkan pakaian lama amat besar sehingga mendatangkan kebaikan sehinggalah selepas kematian sebagaimana yang telah disebutkan.
Semoga Allah S.W.T memberikan kefahaman yang tepat kepada kita dalam beragama. Ameen.
AL-KAFI #513: MASA SOLAT JAMAK QASAR
- Details
- Uploaded by Muhammad Fahmi Rusli
Soalan: Tiket keretapi pulang jam 4 petang. (i) Bolehkah saya keluar daripada tempat saya sebelum Zohor dan solat Jamak Qasar Zohor dan Asar secara taqdim di KL Sentral? (ii) Adakah dibenarkan saya untuk keluar selepas Zohor dan solat Jamak Qasar Zohor dan Asar secara taqdim?
Jawapan:
i. Kami i’tibarkan jarak ke kampung saudara melebih 2 marhalah maka ia dibolehkan. Sememangnya antara syarat yang membolehkan seseorang solat qasar adalah dia telah keluar memulakan perjalanan sebelum masuk waktu solat.
ii. Tidak dibenarkan melakukan Jamak Qasar Zohor dan Asar secara taqdim kerana telah masuk waktu Zohor tetapi saudara masih belum keluar memulakan perjalanan. Solat yang telah masuk waktunya tetapi belum ditunaikan sebelum memulakan perjalanan tidak harus diqasarkan kerana seseorang itu belum dikatakan bermusafir ketika solat tersebut wajib atasnya. Maka, wajib untuk solat secara tamam. [1]Akhukum fillah,
S.S Datuk Dr. Zulkifli Bin Mohamad Al-Bakri
Mufti Wilayah Persekutuan
16 Januari 2017 bersamaan 17 Rabi’ al-Akhir 1438 H
AL-KAFI #765 : BENARKAH RASULULLAH S.A.W PERNAH TERLEPAS SOLAT SUBUH
- Details
- Uploaded by Muhammad Fahmi Rusli
Soalan:
Assalamualaikum S.S Mufti, adakah Rasulullah S.A.W pernah terlepas solat subuh disebabkan tidur. Pada masa itu, apakah yang baginda terus lakukan ?
Jawapan:
Alhamdulillah segala puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah S.W.T. Selawat dan salam kami ucapkan kepada junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.
Dalam isu ini, tidak dinafikan bahawa terdapat beberapa riwayat yang menjelaskan berkenaan hal tersebut. Di antaranya adalah sebuah riwayat daripada Abu Hurairah R.A beliau berkata:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَفَلَ مِنْ غَزْوَةِ خَيْبَرَ سَارَ لَيْلَهُ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْكَرَى عَرَّسَ وَقَالَ لِبِلاَلٍ " اكْلأْ لَنَا اللَّيْلَ " . فَصَلَّى بِلاَلٌ مَا قُدِّرَ لَهُ وَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ فَلَمَّا تَقَارَبَ الْفَجْرُ اسْتَنَدَ بِلاَلٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ مُوَاجِهَ الْفَجْرِ فَغَلَبَتْ بِلاَلاً عَيْنَاهُ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ بِلاَلٌ وَلاَ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى ضَرَبَتْهُمُ الشَّمْسُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلَهُمُ اسْتِيقَاظًا فَفَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَىْ بِلاَلُ " . فَقَالَ بِلاَلٌ أَخَذَ بِنَفْسِي الَّذِي أَخَذَ - بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ - بِنَفْسِكَ قَالَ " اقْتَادُوا " . فَاقْتَادُوا رَوَاحِلَهُمْ شَيْئًا ثُمَّ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِلاَلاً فَأَقَامَ الصَّلاَةَ فَصَلَّى بِهِمُ الصُّبْحَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ " مَنْ نَسِيَ الصَّلاَةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِي
Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah S.A.W ketika mana selesai pulang daripada peperangan Khaibar, baginda pun berjalan pada satu malam sehinggalah baginda berasa mengantuk lalu berkata kepada Bilal: ‘’Awasilah kami pada malam ini’’. Bilal pun kemudiannya menunaikan solat dengan kadar yang beliau mampu, dalam keadaan Rasulullah S.A.W dan para sahabat lainnya tidur. Apabila hampir waktu fajar, Bilal pun bersandar kepada haiwan tunggangannya sambil menghadap ke arah tempat terbitnya fajar. Lalu Bilal berasa mengantuk dalam keadaan sedang tersandar di haiwan tunggangannya. Rasulullah S.A.W tidak bangun, begitu juga Bilal, dan tidak ada seorang pun dari kalangan sahabat yang bangun sehinggalah pukulan matahari terpancar ke arah mereka. Rasuullah S.A.W adalah yang paling awal terjaga dari kalangan mereka lalu baginda berasa terkejut dan bekata: ‘’Wahai Bilal’’. Lalu Bilal pun berkata: Sesuatu mengatasi aku dan turut mengatasi dirimu wahai Rasulullah. Maka Rasulullah S.A.W pun bersabda: ‘’Pimpinlah (haiwan tunggangan) lalu kesemua mereka pun membawa haiwan tunggangan mereka ke suatu tempat kemudian Rasulullah S.A.W berwudhu’ dan mengarahkan Bilal untuk iqamah dan baginda seterusnya mengimamkan solat subuh bersama mereka. Sesudah melaksanakan solat baginda bersabda: ‘’Sesiapa yang terlupa untuk solat, maka hendaklah dia menunaikan solat apabila dia mengingatinya. Kerana sesungguhnya Allah S.W.T berfirman: Dirikanlah solat untuk mengingati Aku’’.
Riwayat Muslim (680)
Berdasarkan hadis di atas, terdapat beberapa faedah dan hukum-hakam yang boleh dikeluarkan. Di antaranya adalah beberapa perkara yang kami senaraikan seperti berikut:
Pertama: Hadis di atas menunjukkan kepada tuntutan melakukan qadha solat yang tertinggal disebabkan tertidur atau terlupa. Juga dianjurkan untuk ia dilakukan dengan segera.
Oleh kerana itulah Imam al-Nawawi Rahimahullah apabila mensyarahkan hadis ini beliau meletakkannya di bawah tajuk: ‘’Bab qadha’ solat yang terlepas dan tuntutan untuk menyegerakannya’’. Kemudian Imam al-Nawawi berkata di dalam syarahannya ke atas hadis ini: Kesimpulan mazhab adalah, seseorang itu apabila terlepas kewajipan solat fardhu ke atas dirinya, adalah wajib untuk dia mengqadha’nya. Dan sekiranya ia terlepas disebabkan ada keuzuran, maka digalakkan untuk dia menggantikannya dengan segera dan boleh untuk dilewatkan menurut pendapat yang paling sahih. Lihat Syarah al-Nawawi ‘ala al-Minhaj (5/181).
Hal ini adalah jelas berdasarkan perbuatan Nabi S.A.W yang segera mengambil wudhu’ dan memberikan arahan kepada Bilal bin Rabah untuk melaungkan iqamah dan terus mengimamkan solat subuh kepada para sahabat tanpa berlengah-lengah dalam perlaksanaannya.
Kedua: Riwayat ini juga menunjukkan sifat basyariah (kemanusiaan) yang ada pada diri Rasulullah S.A.W seperti keletihan anggota badan, terlupa, dan tertidur sehingga terlepas waktu solat.
Keadaan seperti ini berlaku pastilah berdasarkan hikmah Allah S.W.T yang tersendiri kepada para makhluknya. Perkara ini dapat kita lihat berdasarkan sabda baginda S.A.W sebaik sahaja selesai dari melakukan qadha’ solat tersebut dengan sabdanya:
مَنْ نَسِيَ الصَّلاَةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا
Maksudnya: Sesiapa yang terlupa solat (terlepas solat disebabkan terlupa) maka hendaklah dia menunaikannya apabila dia mengingatnya semula.
Kesimpulan
Sebagai penutup, kami menyatakan bahawa Rasulullah S.A.W penah terlepas solat subuh disebabkan tidur. Seterusnya baginda segera melaksanakan qadha solat tersebut sebaik sahaja terjaga daripada tidur sekalipun matahari telah meninggi.
Namun, perlu juga dijelaskan bahawa keletihan Rasulullah S.A.W itu bukanlah disengajakan. Akan tetapi ia mengambil kira situasi baginda yang baru pulang dari peperangan, diteruskan dengan permusafiran, kemudian baginda tertidur. Ini tidak sama dengan situasi kita pada hari ini yang sengaja tidur lewat, kemudian tidak menjalankan konsep arahan Nabi kepada Bilal untuk berjaga malam agar boleh mengejutkan baginda dan para sahabat untuk menunaikan solat, iaitu dengan cara berpesan kepada orang lain supaya mengejutkan kita untuk solat ataupun dengan cara memasang penggera (alarm) pada telefon bimbit atau jam loceng.
Akhir kalam, kami berdoa semoga Allah S.W.T memberikan kefahaman yang tepat kepada kita dalam beragama. Ameen.
AL-KAFI #754: THE RULING OF RUNNING TO THE MOSQUE
- Details
- Uploaded by Muhammad Fahmi Rusli
Question:
Assalamualaikum SS Mufti, sometimes when I was late to the mosque, I would hasten my pace and even run to the mosque to avoid masbuq. Some rebuked my actions saying that my actions are wrong, is this true?
Answer:
Alhamdulillah, praise and thanks to Allah for the countless blessings He has blessed us all with. Blessings and salutations to the Prophet Muhammad PBUH, his wives, his family, companions and all those that follow his teachings to the day of judgement.
Generally, we are commanded to hasten in good deeds and worship. There are numerous pieces of evidence that state this encouragement. Among them is the statement of Allah SWT:
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
“And hasten to forgiveness from your Lord and a garden as wide as the heavens and earth, prepared for the righteous.”
Surah Ali Imran (133)
Imam al-Baghawi Rahimahullah commented on the above hadith states: “The meaning of hastening is to quickly perform worship or good deeds to attain forgiveness.” See Tafsir al-Baghawi (2/104).
The Ruling of Running to the Mosque
In this issue, there several pieces of evidence that are used as the source of the discussion of the ruling. One of it is a hadith from Abu Hurairah RA, where the Prophet PBUH said:
إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا
"When the Iqamah is called for the prayer, do not come running. Come walking with tranquillity. Whatever you catch up with, pray, and whatever you miss, complete it."
Sahih al-Bukhari (908)
This hadith clearly depicts the commandment and encouragement of attending the prayer in a calm and composed manner. At the same time, we are discouraged from being hasty and hurries to prayer.
Imam al-Nawawi Rahimahullah in his commentary of Sahih Muslim placed the above hadith under the chapter: “Chapter on The Encouragement of Attending Prayer Calmly and The Prohibition of Running towards Prayer.”
He commented on the above hadith stating: “Indeed when someone is approaching prayer, it is as if he is in the state of prayer. In it (the hadith) is a strong commandment of approaching prayer in a calm and serene state and the prohibition of running towards a prayer, whether it is the Friday prayer or any other prayer. (The same is applicable in the case of running) whether it is for the fear of not arriving in time for takbiratul ihram or not.”
Imam al-Nawawi also included the wisdoms of why it is commanded to come to prayer in a calm state and not hurriedly, saying: “The wisdom of coming to prayer calmly and the prohibition of not to approach it in a hurried manner or while running is because the purpose of it all is to receive rewards of coming for prayer. Thus, one must be mindful of the manners of prayer the best he could.” Refer Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi (5/99).
On another hand, some may argue and ask but what about the statement of Allah SWT where He said:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ
“O you who have believed, when [the adhan] is called for the prayer on the day of Jumu'ah [Friday], then proceed to the remembrance of Allah.”
Surah al-Jumuah (9)
The reason is, there is a commandment for believers to quickly proceed for Friday prayer while the previous hadith restricts it.
Here, we would like to explain that in truth this has been answered by Imam al-Nawawi himself when he said the meaning of the word ‘فَاسْعَوْا’ here means proceed. Which means to quickly make one’s way towards the mosque and arrive early. It does not mean to run or hurriedly set out to go to the mosque which may be understood by some people.
This is clear through the examples of the life of salafussoleh stated by Imam Abu Syaamah, where he said: In the early times, it can be seen that before fajar prayer, the streets are filled with people walking holding lamps towards the mosque. The same can be seen in the days of celebrations until slowly it was no longer practised. It is said that among the first bidaah is to leave the practise of going to the mosque early.
Conclusion
To close, we would like to state that running to the mosque for prayer is makruh (undesirable). The reason is, it could weaken one’s motivation for prayer, remove khusyuk and make one’s body turns weary. One should approach prayer calmly so that we can focus our attention in our prayer. May Allah SWT give us the correct understanding of religion. Ameen.
Copyright © 2017 Mufti of Federal Territory Office
Best viewed using latest browser for Internet Explorer 10.0 and above,
Mozilla Firefox 3.0 and above & Google Chrome with resolution of 1280 x 800
- Updated Date : 15 April 2021.
 |
Online Services Download |
|
|